西安心理学培训机构转载
《存在的勇气》是德国思想家、神学家蒂里希为畅销的作品。1952年初版，次年就已经第三次印刷，而1991年重印之际，销量依旧高达近50万册。
在书里探讨了存在，由存在带来的焦虑，以及如何应对这种存在焦虑。有人评论他说“他鼓励我们首先去接受这种价值动摇，意义消解的生存状态，把这种生存状态作为一种被存在所接受的存在，在存在面前接受下来。正是在这种接受的态度中，让我们产生了直面虚无和非存在的勇气，并在这种勇气的激励下，促使我们真正开始认真对待人生的意义问题，思考如何构建新的生存和新的信仰的意义，并以一种个性化参与的方式，在生活形式中真诚地践行着自己的信仰和哲学。”
如果你在思考自己的人生、思索生命的意义、感受着生存的焦虑或者对死亡的恐惧，蒂里希也许会提供给你勇气。而这篇书评也许可以让你了解这份勇气。
“生存”的独特之处在于：
，生存者即人可以意识到自身，就是说人既是主体又是客体，可以超越主客对立；
第二，生存者即人永不停留于现在的状态，他总是未完成的，就是说他总面临种种可能性，可以通过不同的选择把自己造成不同的人；
第三，生存者乃是不可重复、不可替代的独特个体。
因此，由于自己的抉择，人可能成为本真的自我，与自我同一；也可能失却本真的自我，与自我分裂，堕入低于生存的存在形式。西安心理学培训班
与之相对，其他事物（包括生物）的存在方式，则一不是主体而永远是客体，即只是消极被动的对象；二不能作出抉择而只能按天然既定的方式行动，具有固定的“本质”；三不是不可重复不可替代的个体，而更多地呈现出“类”的共性。
由此看来，所谓“生存”，至少主要不指生物学意义上的生存，就是说，不指“活命”，而指人所独具的精神性存在方式。人若舍此，虽生犹死。
当然，这种存在方式离不开生命本身，由此遂引出了蒂里希所谓类焦虑——对命运和死亡的焦虑。
死亡可以夺走生命，毁掉人的存在，因此被称为“非存在”的极端表现。“非存在”从字面来看即“不存在”或对存在的否定。由于“存在”（Being或Sein）除了“在”之外，还含有“是”、“有”等基本意思，所以说人受到“非存在”威胁，就不仅意味着他随时可能死去，而且还意味着他随时可能不再是他自身（例如一个舞蹈家可能由于偶然的事件而成为瘫痪者）。
显然，这种“非存在的威胁”是不可否认的事实，它导致了对命运和死亡的焦虑，按蒂里希的解释，它是人的存在的组成部分。庄子尝谓“人之生也，与忧俱生”其意与此相通。
称雄中原的曹操曾悲歌“人生几何”，曾慨叹“譬如朝露”，他虽常“慨当以慷”，却不免“忧思难忘”，他虽自欺“何以解忧，唯有杜康”，却又深知“忧从中来，不可断绝”。
采菊东篱的陶潜纵然是“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，但当他为“桑麻日已长，我土日已广”而欣喜，仍不免为“常恐霜霰至，零落同草莽”而忧伤。曹诗所言，乃死亡；陶诗所言，乃命运；曹操之“忧”，即蒂里希所谓“焦虑”；陶潜之“恐”，即蒂里希所谓“恐惧”。西安心理学培训机构
蒂里希说，焦虑是从生存角度对非存在的意识，对非存在乃人自身存在之一部分的认识，它被体验为人自己的有限。
恐惧与焦虑不同，因为它有确定的对象，人可以对之采取行动以克服它。焦虑却无确定的对象，它的对象是对每一对象之否定，是威胁本身而不是威胁之源，因为威胁之源乃是“非存在”，乃是“虚无”。
如果说存在哲学并非“活命哲学”，那么它是不是“死亡哲学”呢？它经常提到“非存在”和“虚无”，所以表面看来确乎如此，而“死亡哲学”这张标签也确乎给人阴暗颓丧的印象。
